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• May 26 Sat 2018 19:56

• 六祖壇經心得（98）諸佛妙理，非關文字

    師曰：諸佛妙理，非關文字。

   師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者翻譯有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大泹槃經。師暫聽，即知妙義，遂為講解翻譯尼乃執卷問字。

    尼曰：字尚不識，焉能會義翻譯

    第二：這麼說才契合自然，先有萬物後有人對萬物感觸感染的記錄。如宇宙各星系，各星系中的恆星與行星皆有其軌道，本自存在，所以聖人經過觀察、領悟才說出：『天行健，君子以發奮圖強』的真谛軌則翻譯而非先有文字才有現象。

【參請機緣第六】

        第三：無盡藏比丘尼是「看獲得」的行者，在修行的過程當中，一定有「法就在那裡，看得到的自己拿。」的經驗翻譯比方華頓翻譯公司們曾到某地深切旅遊過，再看到他人描述該地風光的文章，這時我們一看就知道，是描寫某地那獨有的景色。所所以先有經歷後有文字，若無文字記錄，其實不示意沒有那種經歷。同理，諸佛妙理盡在虛空的千變萬化中，而非諸佛妙理在文字中。

   師曰：諸佛妙理，非關文字。尼驚奇之。惠能大師說諸佛妙理，非關文字翻譯無盡藏比丘尼為何此的讚嘆？其理以下：

    第四：知音難覓。有這類經驗的行者良多，但敢一定「這就是」的行者就不多了，所以當無盡藏比丘尼遇到惠能大師說出真了義的生命法則時，心裏的震動和喜樂是一般行者沒法想像的，故曰：尼驚異之翻譯

    尼驚奇之翻譯遍告里中耆德，云此是有道之士，宜請供養。有晉武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮。時寶林古寺自隋末兵火已廢。遂於故基重建佛寺，延僧居之，俄成寶坊翻譯師住九月餘日，又為惡黨尋逐。師乃遁於前山，被其縱火焚燒草木。師隱身挨入石中得免。石於是有師趺坐膝痕及衣布之變，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉翻譯

    第一：少有人如斯說，一般行者皆馴服聖言量，以為諸佛妙理皆記錄在文字中。特別中國人喜歡說「文以載道」，所以特別喜好從故紙堆中找尋真谛。若文字未記載者，則不敢相信翻譯

六祖壇經心得（98）諸佛妙理，非關文字

    師曰：字即不識，義即請問。

    第五：從這段記載，行者們應作如斯的檢討。一般信佛者，習於從經典、法師與善常識的著作中取得法理，亦即抱著「諸佛妙理在文字中」。但是真學佛者，應進修佛陀是以覺去發覺萬事萬物，而發現生命的軌則翻譯若執著從文字中得，縱歷千劫仍是數他人心中寶。本師釋迦摩尼最希望我們像他一樣，能本身看到法，猶如昔日他自己看到法一樣翻譯所以佛在四十二章經說：「佛言：博聞愛道，道必難會。守志奉道，其道甚大。」目前末學就越來越能體味鐘籬禪寺，開圓先生太教導不由經典文字的深意了。因為生命的原則，不在灌輸常識，而是啟發本具的能力。